中华英才对本人姓氏极为嗜好，古有言说念“行不改名，坐不改姓”夫妻性生活影片播放，世俗来讲，尤其在封建时期，古东说念主鲜少出现变更姓氏的表象。
虽然，凡事皆非皆备，于古代社会中，世俗存在两种变更本人姓氏的情形，其一为“天子赐予姓氏”，其二为“因避祸而改姓”，此两种情况相对较为巨额。
在中原地面的各处，溜达着繁多“一火国苍生”，他们为逃匿厄运或新朝解决，大多会前去较为偏远之地。
历经数百年，他们渐渐融入当地生存，但是对往昔那段历史的贯通，却愈发澹泊。
【鲜有东说念主说起的昃家庄】
2006 年 6 月 27 日，淄博新闻网刊载一则文章，题为《处于发展程度中的昃家庄村》。
文中指出，永远以来，昃家庄一直处于山贫东说念主困之境，其人人世代于此居住，代代虚浮。
但是，2006 年时，改良灵通已实践多年，当地亦需紧跟期间门径。
在当地政府引颈下，昃家庄住户以握好农业为根基，积极鼓吹集体经济与民营经济发展，成效解脱虚浮处境，在成立社会见解新农村的征途中迈出更坚实一步。
往昔，为擢升昃家庄的外部形象，村委会斥资三十余万元，于入村大门处修筑了一条长约八十米的水泥说念路，并把“昃家庄”这三个以隶书书写的大字，嵌入于门楼顶部。
这意味着昃家庄之东说念主具备自立束缚之精神，其三字牌号渐成昃家庄的一处凝视景不雅。
自 2003 年起，昃家庄亦对待业金轨制给以变革，往昔 68 位退休老东说念主的待业金每月仅为数十元。
改良后，该数字涨至每月 260 元，而针对 80 岁及以上的老东说念主，此数字升至 300 元。
在指定病院入院养息的，其用度可报销约五成。
况且，在那数年的时分当中，昃家庄新装了三十六盏电灯。
但是，相较寰宇其他地区，此地发展的肇始时分颇为滞后，与其他地点的差距颇为显耀。
报说念已经发布，读者们即刻对一个特别的姓氏产交易思意思，此姓氏为“昃”。
即便关于上过大学之东说念主，能识此字者亦三三两两，很多东说念主皆心存猜疑，此姓氏之起原究竟源自那儿。
在此层面上，存在三种结论。
其一，源于“伏羲”。据史学家范文澜所言，太昊为一族酋长，而“伏羲”与“太昊”时常被视为并吞东说念主的称谓。
郭沫若曾言：太昊即伏羲，其号伏羲。
学者徐旭生指出：就中华英才的变成过程而言，由中原、东夷以及南蛮三大集团组成。广为东说念主知的炎帝和黄帝乃中原集团的典型代表，太昊是东夷集团的代表，伏羲和女娲则为南蛮集团的代表。
在古时，“晨”“曦”与“昃”互为同义通假，均为极为陈腐的姓氏，此后出现的此类姓氏，所以伏羲算作鼻祖来尊奉的。
第二种说法，源于西周时期的司昃官员，此为古时姓氏发源的一种神色，即以官职之名定姓氏。
就“昃”字而言，除却其算作姓氏的固有含义，此字乃是对太阳脱手景色的一种阐释，而“司昃”这类官员则象征着最早的报时者。
在古代，腕表并不存在。依据周朝轨则，每逢午时三刻事后，商贸阛阓便开启运营程度。
司昃具备诸多用途，涵盖验货、课税、防火等方面，其作用在于关注阛阓安全。
而第三种起原为昃家庄村民所招供。
颇为引东说念主意思的是，“昃”姓在《百家姓》乃至后续的《续百家姓》中，皆未查得其起原。
其后，各样相关姓氏的册本连接出书，但是其中皆未觅得“昃”姓，此意味着“昃”姓的出现地域界限褊狭，其存在年代亦非久远。
于“昃”姓的历史程度中，除却部分据说以及一些学者的不雅点外，尚有一些历史陈迹可供探寻。
举例明宪宗朱见深的庶七子朱祜楎，在公元1487 年被封为衡恭王，其封地处青州市南部。
自其所处之期间直至明朝透澈覆一火，本事历经了诸多代，诸如庄王、康王、定王等皆在其中。
此后，清军入关，其入关后，定然会费力关注本人总揽，故而需对“反清复明”之声给以压制，而紧要压制对象即为明朝朱氏后裔。
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满族东说念主削减了他们诸多权柄，对旧贵族给以打击，并夺取了他们的地皮。其后，为强化对这些东说念主的管控，特地将明朝后裔送至京师加以拘谨。
于此阶段，诸多明皇室后裔深感厄运将至，因朔方遍布清兵，只得朝南边或东方奔逃，自此很是黑白，纷纷隐退于僻远乡村之中。
在历史上，此类实例数目颇多，且有尊府可供查证。
举例在《清代档案史料丛编》第三辑内，有说起明宗室成员“变更姓名，改扮隐退”的事例：
有一山西逃往山东蓬莱一带的朱氏子孙改名为梅雨，而明鲁王府的宗室成员朱同易名为李小吾，此二者为清政府察知，并申报朝廷。
此类事例不堪胪列，莱芜地域内存在一个名为“坡庄”的村庄，其蓝本含义为“夕阳西下”。
但是，将此譬如运用于形势，亦易使东说念主察觉到大明王朝陨命后无穷的颓败之感。
这般一来，
在避祸途中，他们于稳定中赢得启示，从《千字文》里“日月盈昃”之语觅得“昃”字。此地村民中，诸多为明朝王室后代。
在如斯情形下，朱姓变更为“昃”姓，一方面大致逃匿清兵的追捕，另一方面蕴含着恢复大明王朝的祈望，此寓意相对浑沌。
清雍正十二年，博山置县，其地处青州与莱芜之间。
“昃”姓起源的由来，乃昃龙与昃凤这对亲伯仲在此处觅得这一仿若鱼米之乡之地，其地既可农耕又可休憩，故而二东说念主决定留此假寓。
此地位置偏远，交通甚为未便，在漫长的历史岁月中，鲜少有外东说念主涉足。仅有明朝王室后裔曾逃往此处，此后缓缓变成了以昃姓居多的昃家庄。
清代著名的山籍学者王渔洋与博山相国孙家存在支属关联，两家眷频频调换，由此领悟了“昃”姓的出现。
在其所著《池北偶谈》中，有着明确记录，此为清代最早记录“昃”姓之文章。
王渔洋写下这些，实则是对明朝的某种怀恋，毕竟，其家眷往昔有诸多长辈曾于明朝为官。
【村民们也都认为我方是朱元璋后裔】
昃家庄村民昃向洲老东说念主，耗尽三年光阴独自编撰了一册家支，但是此家支并无任何书面尊府可作印证，其中记录了家眷的部分片断实际。
该老东说念主籍贯为博山区，自1995年起入辖下手编纂家支。
当有记者就其编写家支的初志进行问询时，他征引了家支内蓝本就有的一句话：
欲达弥远之流，必浚其源流；欲保家庭之安，必育其后辈。源浅而求流远，根松而望木长……
不丢脸出，他们的先辈曾含蓄标明，令后东说念主探寻昃姓的渊源，并祈望昃氏的历史得以传承。
昃向洲暗示，其家眷于曾祖父时期，部分红员迁至房家庄，然前后两村均无家支流传，此表象实不对理，毕竟家支对国东说念主而言乃弥遗留承把柄。
于他而言，厘清姓氏的渊源及家眷的来历实属不易之事，唯独可依凭的思绪，乃子孙世代间的口口相传，他言说念：
他所验证的史实为，明朝君主之后裔遭清兵追剿，自此只得隐退姓名。
一支军队抵达博山区西部山眼下，于此解脱追兵后，一皇室成员有感而发，借“日月盈昃”之语，将朱姓变更为“昃”姓。
故而，他们亦飞快于该区域繁殖繁殖，一则可委托对明王朝的念念念，二则能逃匿清兵。其后代皆在博山左近假寓。
村民们亦作此想，这段尽是奇异的据说，使昃家庄的村民意生一种自重之感。
昃向洲愈发酣醉于这段历史，这也更刚烈了他编写家支的决心。
来综合吧他暗示：“我的指标在于决不成使这段历史被埋没，我祈望更多昃姓后东说念主大致领悟相关咱们先人的历史。”
为罢了此指标，昃向洲频频往复于昃家庄、房家庄与李家庄等村庄之间，且拜谒了诸多昃姓父老。
颇为缺憾的是，相关昃姓历史的明确记录付诸阙如。
但是，在此般情形之下，昃向洲仍旧入辖下手编纂自家家支，并给以记叙：
先祖昃龙、昃凤假寓博山，创立昃姓且建村庄，迄今已有三百五十余载。
当地有位文化闻东说念主，为昃如川，其在博山颇具权威。老东说念主辞世时，曾对昃姓家支给以补续，使该谱系向下延续了 32 代。
但是，鉴于此私有缘由，昃家庄缓缓为东说念主所领悟，其部分“景点”亦被探寻发现，诸如一座建于清说念光十三年的宅院。
此宅院长久未修，但是嵌入于大门左近的石雕砖刻，仍旧风采如昔。
后续关系规划使命不竭开展。
他亦以为，昃姓系由朱姓变更而来，且此地村民皆为明皇朝的后东说念主。
据历史记录，顺治三年，清政府以莫须有之罪名搜检衡王府，该家眷成员纷纷四散奔逃，那宏伟丽都的王府片刻被透澈糟塌。
这与自后昃家庄的出身历史相契合，总体而言，昃姓源自朱姓，是具有一定历史依据的。
鉴于时分颇为久远夫妻性生活影片播放，且枯竭极具著名度的史料给以有劲佐证，相关昃姓的发源问题，尚在人人的规划与侦察之列。
